سبب الوضوء بعد اكل لحم الابل, السبب في ذلك كا ذكر الفقهاء أنها خلقت
من الشياطين أو أن لها نفورًا يشبه حال الشياطين إذا استنفرت،
واختلف العلماء في نقض الوضوء بعد أكل لحم الإبل، واجتمعوا على رأيين:
أحدهما يقول ببطلان الوضوء بعد تناوله، وأحدهم ينفي الأمر.
لحم الإبل والوضوء
الرأي الأول
إنّ أكل لحم الإبل نيئاً أو مطبوخاً أو مشويّاً بعلم، فإنّه يبطل الوضوء، وهو رأي كل من أحمد بن حنبل،
وابن حزم، ورأي الشافعي الأول، أما من الشّافعية فاختاره كل من البيهقي،
وابن المنذر، وابن خزيمة والنوويّ. ورجّحه كل من ابن تيمية، وابن القيم، والشوكاني، والصنعاني.
أما دليل هؤلاء العلماء في نقض لحم الإبل للوضوء الحديث الشريف الوارد عن
الرّسول عليه السّلام: (أنَّ رجلًا سأَل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال:
يا رسولَ اللهِ أنتوضَّأُ مِن لحومِ الغَنمِ؟
قال: إنْ شِئْتَ فتوضَّأْ، وإنْ شِئْتَ فلا تتوضَّأْ
. قال: أتوضَّأُ مِن لحومِ الإبلِ؟
وقال: نَعم، توضَّأْ مِن لحومِ الإبلِ.
ثم قال: أصلِّي في مرابضِ الغَنمِ؟
قال: نَعم. قال:
أصلِّي في مبارِكِ الإبلِ؟
قال: لا، فإنَّها منَ الشَّياطين).
الرأي الثاني
إنّ أكل لحم الإبل بجميع أشكاله لا ينقض الوضوء، وهو الرأي الذي ذهب إليه كل من أبي حنيفة وصاحبيه، وأنس بن مالك، والشّافعي في رأيه الثّاني، وهو الرأي الثابت عنه.
أما الأدلة التي استند إليها هؤلاء العلماء في عدم نقض أكل لحم الإبل للوضوء فهي كما يأتي:
الدليل الأول: ما ورد عن الرّسول عليه السّلام في الحديث الشريف: (كان آخرُ الأمرَينِ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تركُ الوضوءِ ممّا مستِ النارُ). [2]
وقال الطحاوي أن هذا الحديث جاء ناسخاً لحديث جابر بن عبد الله، فألغى
حكم العمل به، إلا أن النووي ردّ على هذا الرأي فقال: (وَأَمَّا النَّسْخُ فَضَعِيفٌ