الرق والعتق في الإسلام

الرق والعتق في الإسلام … فالرق عبارة عن رق الحر فقد صار عبداً بعد أن كان حراً، وقد تأتي الكلمة بمعنى الخضوع والذل وأما فالعتق وهو خروج العبد من عبوديته وصيرورته حراً

علاج الإسلام لقضية الرقّ

بعد مرور البشرية بأوقات طويلة من الظلم واستعباد الناس جاء الإسلام ليحدّ من هذه الظاهرة ويحث المؤمنين على عتق الرقاب ويجعل لذلك الأجور العظيمة حتى يُقبلوا على الإنفاق في سبيله، فأحد الأسس التي انطلق منها الدين الإسلامي هو اعتبار الناس سواسية لا فرق بين عربي أو أعجميّ إلا بالتقوى، ثم شجع على عتق الرّقاب، وجعله كفارة لبعض الذنوب كذلك، وفيما يأتي الأسلوب الذي انتهجه الإسلام للقضاء على وجود رقيق بين الناس.

• شجع الإسلام على عتق الرقاب وجعل لذلك الأجور العظيمة، ليدفع أغنياء المسلمين
  أن يقبلوا على إعتاق الرقاب كلما استطاعوا ذلك، ولقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- مرغباً لذلك:
  (من أعتق رقبةً مسلمةً أعتق اللهُ بكلِّ عضوٍ منه عضواً من النّارِ، حتى فَرْجه بفَرْجِه)
  فكان من أعتق رقبة من العبودية كأنه أعتق نفسه من النار
  فتحمس الصحابة رضوان الله عليهم لينفقوا في سبيل عتق الرقاب
  فأعتقت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- تسعة وتسعين رقبة، وأعتق عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ألف رقبة في سبيل الله
  وكذلك عثمان بن عفان -رضي الله عنه- أعتق عشرين عبداً، وكلهم يرجون أجر ذلك من الله تعالى، والعتق من النيران.

• صنّف الإسلام عتق الرقاب ضمن المصارف التي يجوز أن تخرج زكاةً لأموال المسلمين
  إذ قال الله تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ …).

• شرع الإسلام المكاتبة؛ ومعناها أن يتفق العبد مع سيده على مبلغ من المال
  يسدّده له مقابل أن يمنحه حرّيته
  ثم حث باقي المسلمين أن يعاونوا إخوانهم من العبيد على مكاتبة أنفسهم
  حتى يكونوا أحراراً في أقرب وقت.

• شجع النبي -صلى الله عليه وسلم- من كانت له جارية أن يعتقها ويتزوّجها
  وكان قدوة للمسلمين في ذلك إذ أعتق السيدة صفية -رضي الله عنها- وتزوجها
  وكان مهرها عتاقها، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من كانت له جاريةٌ فعالها فأحسنَ إليها، ثمّ أعتقَها وتزوجَها كان له أجران).

• حذّر النبي -صلى الله عليه وسلم من إيذاء العبيد وضربهم وإذلالهم أو استغلالهم
  وجعل التوبة من ذلك أن يعتق رقبته، قال عليه السلام: (من ضرب غلاماً له، حدّاً لم يأتِه، أو لطمَه، فإنَّ كفارتَه أن يعتقَه).
  ولقد روي أن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه
  كان قد ضرب عبداً له على ظهره فأثرت فيه، فأعتقه توبة لله تعالى
  ثم حمل شيئاً من تراب من الأرض ونظر فيه، وقال: ما لي فيه من الأجر ما يزن هذا.
  يقصد أن عتقه كان كفارة لذنبه ولم يترتب عليه شيء من أجر.

• اعتبر النبي -صلى الله عليه وسلم- من كان له عبد أنه بمثابة أخيه في الإسلام

  فيلبسه ويطعمه ومن طعام ولباس أهل البيت، قال عليه السلام:

  (إخوانُكم خَوَلُكم، جعلَهم اللهُ تحتَ أيديِكم، فمن كان أخوه تحتَ يدِه، فلْيُطعِمْه ممّا يأكُلُ، وليُلْبِسه ممّا يَلبَسُ، ولا تُكلِّفوهم ما يَغلِبُهم)
  حتى أن النبي عليه السلام قد أسماهم الغلام والجارية لينهي مسمّى العبد والأمة للرقيق

  قال النبي عليه السلام: (لا يقولنَّ أحدُكم عبدي وأمَتي، كلُّكم عبيدُ اللهِ، وكلُّ نسائِكم إماءُ اللهِ، ولكن ليقُلْ: غلامي وجاريتي وفتايَ وفتاتي).

تكفير الذنوب بعتق الرقاب

كان مما جعله الإسلام حلّاً لقضية الرقيق أن جعل كفّارة بعض الذنوب والأيمان بعتق الرقاب، وفيما يأتي تفصيل ذلك:^[١٠]

• جعل الإسلام كفارة من قتل نفساً خطأً أن يعتق رقبة، قال الله تعالى: (وَمَن قَتَلَ مؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِير رَقَبَةٍ مؤْمِنَةٍ).
• وجعل الإسلام كفارة المسلم الذي ظاهر زوجته أن يعتق رقبة فداء لذلك على الترتيب، قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ يظَاهِرونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثمَّ يَعودونَ لِمَا قَالوا فَتَحْرِير رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا).
• جعل الإسلام كفارة من وقع على زوجته في نهار رمضان أن يعتق رقبة
  ففي حديث ذكر أن صحابياً جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- يشكو له ذنبه الذي وقع فيه
  وهو وطؤه لزوجته في نهار رمضان، فسأله النبي -صلى الله عليه وسلم- إن كان يستطيع أن يعتق رقبة
  لكنّ الرجل لم يكن يملك ذلك فكفاه النبي -صلى الله عليه وسلم- بغير ذلك كفارة لذنبه، لكنّ الحديث دلّل أن هذا الذنب يكفَّر عنه بعتق الرقبة إن وجدت.
• وجعل الإسلام إحدى كفّارات اليمين التي أراد صاحبها أن يحنث أن يعتق رقبة في سبيل الله