أحكام التجويد في سورة الحجرات
يعتبر التجويد أحد فروع العلم الشرعي، فهذا العلم يتعلق بالقرآن الكريم دون غيره، والتجويد هو قراءة القرآن كما يجب، وكما حددها العلماء بناء على قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، قراءة صحيحة.
وفي تعلم قراءة التجويد ما هو واجب، وفرض، وما هو مستحب، وسورة الحجرات واحدة من سور القرآن الكريم ، والتي تقع في جزء الأحقاف، وتحمل السطور التالية أهم أحكام التجويد في سورة الحجرات.
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُقَدِّمُوا۟ بَیۡنَ یَدَیِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ
- یَـٰۤأَیُّهَا مد متصل.
- إِنَّ نون مشددة غنة أكمل ما يكون.
- سَمِیعٌ عَلِیمࣱ إظهار التنوين لأن حرف العين من حروف الإظهار.
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَرۡفَعُوۤا۟ أَصۡوَ ٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِیِّ وَلَا تَجۡهَرُوا۟ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَـٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ
- یَـٰۤأَیُّهَا مد متصل.
- ٱلنَّبِیِّ النون مغناة لأنها مشددة.
- تَجۡهَرُوا۟ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ مد صلة صغرى.
- لِبَعۡضٍ أَن إظهار لأن بعد التنوين همزة.
- أَن تَحۡبَطَ إخفاء لأن بعد النون حرف من حروف الإخفاء وهي التاء.
- وَأَنتُمۡ نون معراة حكمها الإخفاء لأن بعدها التاء.
- تَشۡعُرُونَ مد عارض للسكون.
إِنَّ ٱلَّذِینَ یَغُضُّونَ أَصۡوَ ٰتَهُمۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ ٱمۡتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡ لِلتَّقۡوَىٰۚ لَهُم مَّغۡفِرَةࣱ وَأَجۡرٌ عَظِیمٌ
- إِنَّ نون مشددة غنة أكمل ما يكون.
- عِندَ إخفاء النون لأن بعدها حرف إخفاء وهو الدال.
- أُو۟لَـٰۤىِٕكَ مد متصل
- لِلتَّقۡوَىٰۚ قلقلة القاف لسكونها، وهي من حروف القلقلة.
- لَهُم مَّغۡفِرَةࣱ إدغام الميم مع الميم.
- مَّغۡفِرَةࣱ وَأَجۡرٌ إدغام الميم في الواو لأن التنوين بعده حرف من حروف الإدغام وهو الواو مع الغنة.
- وَأَجۡرٌ عَظِیمٌ إظهار التنوين لأن التنوين بعده حرف من حروف الإظهار وهو العين.
إِنَّ ٱلَّذِینَ یُنَادُونَكَ مِن وَرَاۤءِ ٱلۡحُجُرَ ٰتِ أَكۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡقِلُونَ
- إِنَّ النون مشددة غنة أكمل ما يكون
- مِن وَرَاۤءِ إدغام بدون غنة لأن حرف الراء من حروف الإدغام بدون غنة
- أَكۡثَرُهُمۡ الكاف همس لأنها من الحروف المهموسة، وهي في حالة سكون.
وَلَوۡ أَنَّهُمۡ صَبَرُوا۟ حَتَّىٰ تَخۡرُجَ إِلَیۡهِمۡ لَكَانَ خَیۡرࣰا لَّهُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ
- أَنَّهُمۡ النون مشددة غنة أكمل ما يكون.
- خَیۡرࣰا لَّهُمۡۚ إدغام بدون غنة لأن اللام من حروف الإدغام بدون تحميل غنة.
- غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ إدغام بدون غنة لأن التنوين بعده راء، وهو حرف من حروف الإدغام بدون غنة.
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟ أَن تُصِیبُوا۟ قَوۡمَۢا بِجَهَـٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَـٰدِمِینَ
- یَـٰۤأَیُّهَا مد متصل.
- إِن جَاۤءَكُمۡ إخفاء لأن بعد النون المعراة حرف الجيم، وهو من حروف الإخفاء.
- فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ إقلاب التنوين لتصبح باء.
- فَتَبَیَّنُوۤا۟ مد منفصل لأن الهمزة في كلمة ثانية.
- أَن تُصِیبُوا۟ إخفاء لأن النون المعراة بعدها حرف من حروف الإخفاء وهو التاء.
- قَوۡمَۢا بِجَهَـٰلَةࣲ إقلاب التنوين لتصبح باء.
- بِجَهَـٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُوا۟ التنوين في حالة إخفاء لأن بعده حرف من حروف الإخفاء وهو الفاء.
- نَـٰدِمِینَ مد عارض للسكون.
وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ فِیكُمۡ رَسُولَ ٱللَّهِۚ لَوۡ یُطِیعُكُمۡ فِی كَثِیرࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ لَعَنِتُّمۡ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡإِیمَـٰنَ وَزَیَّنَهُۥ فِی قُلُوبِكُمۡ وَكَرَّهَ إِلَیۡكُمُ ٱلۡكُفۡرَ وَٱلۡفُسُوقَ وَٱلۡعِصۡیَانَۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلرَّ ٰشِدُونَ
- وَٱعۡلَمُوۤا۟ مد منفصل لأن الهمزة جاءت في كلمة ثانية.
- كَثِیرࣲ مِّنَ إدغام بغنة لإن التنوين بعده حرف من حروف الإدغام وهو الميم.
- وَلَـٰكِنَّ النون مشددة غنة أكمل ما يكون.
- وَزَیَّنَهُۥ فِی مد صلة صغرى.
- أُو۟لَـٰۤىِٕكَ مد متصل لأن سبب المد جاء في كلمة واحدة وهو الهمزة.
- ٱلرَّ ٰشِدُونَ مد عارض للسكون.
فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَنِعۡمَةࣰۚ وَٱللَّهُ عَلِیمٌ حَكِیمࣱ
- فَضۡلࣰا مِّنَ التنوين هنا إدغام في الميم.
- وَنِعۡمَةࣰۚ وَٱللَّهُ إدغام التنوين في الواو.
- عَلِیمٌ حَكِیمࣱ إظهار التنوين لأن بعده حرف من حروف الإظهار وهو حرف العين.
وَإِن طَاۤىِٕفَتَانِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ٱقۡتَتَلُوا۟ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بَغَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَـٰتِلُوا۟ ٱلَّتِی تَبۡغِی حَتَّىٰ تَفِیۤءَ إِلَىٰۤ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ فَإِن فَاۤءَتۡ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَهُمَا بِٱلۡعَدۡلِ وَأَقۡسِطُوۤا۟ۖ إِنَّ ٱللَّهَ یُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِینَ
- وَإِن طَاۤىِٕفَتَانِ بينهما إخفاء لأن حرف الطاء من حروف الإخفاء.
- طَاۤىِٕفَتَانِ مد متصل لأن الهمزة جاءت في كلمة واحدة.
- ٱقۡتَتَلُوا۟ القاف حكمها قلقلة لسكونها.
- فَإِنۢ بَغَتۡ نون معراة بعدها باء حكمها إقلاب.
- تَبۡغِی باء مقلقلة.
- تَفِیۤءَ إِلَىٰۤ مد منفصل لأن الهمزة جاءت في كلمة أخرى.
- إِلَىٰۤ أَمۡرِ مد منفصل لأن الهمزة جاءت في كلمة أخرى.
- فَإِن فَاۤءَتۡ إخفاء لأن النون معراة، والفاء حرف من حروف الإخفاء.
- فَاۤءَتۡ همس التاء لسكونها.
- بِٱلۡعَدۡلِ الدال ساكنة تقلقل.
- وَأَقۡسِطُوۤا۟ۖ القاف ساكنة تقلقل.
- إِنَّ النون مشددة غنة أكمل ما يكون.
- ٱلۡمُقۡسِطِینَ قاف مقلقلة لأنها ساكنة.
إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةࣱ فَأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَ أَخَوَیۡكُمۡۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ
- إِنَّمَا النون مشددة غنة أكمل ما يكون.
- إِخۡوَةࣱ فَأَصۡلِحُوا۟ التنوين بعده حرف من حروف الإخفاء، حكمها إخفاء التنوين.
- تُرۡحَمُونَ مد عارض للسكون.
الأحكام الواردة في سورة الحجرات
تتعدد الأحكام الواردة في سورة الحجرات، ومن بينها الإظهار، هناك العديد من أحكام الإظهار في سورة الحجرات من بينها ما يلي:
- ( یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا یَسۡخَرۡ قَوۡمࣱ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰۤ أَن یَكُونُوا۟ خَیۡرࣰا مِّنۡهُمۡ )، قَوۡمٍ عَسَىٰۤ بينهم إظهار.
- ( وَلَا نِسَاۤءࣱ مِّن نِّسَاۤءٍ عَسَىٰۤ أَن یَكُنَّ خَیۡرࣰا مِّنۡهُنَّۖ )، نِّسَاۤءٍ عَسَىٰۤ، بينم إظهار.
- ( وَلَا یَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَیُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن یَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِیهِ مَیۡتࣰا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ )، بَعۡضًاۚ أَیُحِبُّ، بينهما إظهار. [1]
الأخوة الإيمانية سورة الحجرات
تشير سورة الحجرات إلى أخوة الإيمان، والتي لا تضاهيها أخوة اخرى، والتي تتمثل في رباط الإيمان بالله ورسوله، وهي ما أشار إليها الشيخ السعدي في تفسيره في قوله:[2]
“”هذا عقد، عقده الله بين المؤمنين، أنه إذا وجد من أي شخص كان، في مشرق الأرض ومغربها، الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، فإنه أخ للمؤمنين، أخوة توجب أن يحب له المؤمنون، ما يحبون لأنفسهم، ويكرهون له، ما يكرهون لأنفسهم””.
مقاصد سورة الحجرات
تتضمن سور القرآن الكريم الكثير من الدروس المستفادة والمواضيع، والفوائد المتعددة، لذا يمكن استخلاص الكثير من ذلك من خلال فهم الآيات، ومعرفة معاني الكلمات في سورة الحجرات، ومن هذه المواضيع كما جاء في التفسير الميسر لمجمع الملك فهد:
- الآداب والذوقيات منبعها الدين، والقرآن الكريم.
- التربية للمؤمنين وتوجيه سلوكياتهم إلى تعظيم أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم.
- أنَّ السلوكيات القويمة من من لوازم الإيمان.
- تعليم المؤمنين أمور مما يجب عليهم في تعاملهم مع النبي صلى الله عليه وسلم، سواء في معاملة النبي صلى الله عليه وسلم أو في مخاطبته وندائه.
- طهارة المجتمع من الأخلاق السيئة، التي ربما توصل إلى قطع علاقاتهم والتباغض بينهم مثل السخرية، وإطلاق الألقاب، وسوء الظن، والتجسس، والغِيبة.
- بيان حكمة خلق الله للناس وتقسيم الناس شعوب، وقبائل تتعدد وتختلف، وبيان أفضلية الخلق عند ربهم بالتقوى.
- أن يتبين للمسلم عظمة الإيمان، وأن الإيمان ليس محض دعوى يقولها الإنسان، بل هو أمر مستقرّ في القلوب، ويصدق بالقول والعمل والجهاد في سبيل الله تعالى. [2]